如果有一天，你越来越不合群，说明你活明白了

人是害怕孤独的，可是你在合群的时候，却更加孤独。

想起复旦女神陈果曾经说过的一句话：“孤独是我们的命运，但这绝不是糟糕的事。”

只有在独处中，才会发现内心世界是广袤的，社交显得很廉价，能够称得上知己的人，少之又少。

如果有一天，你越来越不合群，就会习惯享受孤独，站在圈子外面，看圈里的悲欢离合。

01

强融的圈子，难受了自己。

刘伯温讲过一个故事。

有一天，月宫里的蟾蜍下凡，去沼泽地游玩，看到一只蚵蚾，样子和自己差不多，于是就主动打招呼，做了朋友。

过一段时间，蟾蜍派下属去请蚵蚾到月宫小聚。

蚵蚾问：“去月宫里，吃啥呢？”

蟾蜍的下属说：“身体在树荫下，吃阴阳之气，吸取风露的精华。”

蚵蚾拒绝了邀请，因为这些食物，它没有任何兴趣。它喜欢有污水的地方，寻找蛆虫和稀粪。

蟾蜍忽然醒悟，说：“予何罪乎，而生与此物类也！”

原来，天宫和沼泽地是有千差万别的，你喜欢雨露，我喜欢污水，强行在一起聚会，就是罪过。

有人以为，外表相似的人，就是同类，能够一起混日子。起码可以一起吃吃喝喝。

其实，美貌的男子和天姿国色的女子，不一定可以成为好夫妻；穿着一样工作服的同事，无法做朋友，只会勾心斗角。

元朝至顺年间，刘伯温考上了进士，身边的官吏，和他的衣服差不多，但是他却显得格格不入——一个刚正不阿、体恤民情，一个肆意妄为、欺压百姓。

刘伯温选择了辞官，远离那些看起来差不多的人。他，终究活成了自己笔下的蟾蜍。

有一句很现实的话：“不想上班，不是因为厌恨职场，而是讨厌职场上的人。”

一个人不寂寞。真正的寂寞，是你站在人群里，却不知道说什么，大家说的话，你都不赞同，甚至很难受。如果你反驳几句，有会成为众矢之的——你变成了孤零零的可怜人。

不是你的伞，别去躲雨，宁愿淋雨走路；不是你的圈子，别强融，宁愿独来独往。这样的你，形单影只，甚至浑身被雨淋湿了，却有了“一蓑烟雨任平生”的境界。

02

强合的圈子，本是乌合之众。

春秋时，卫国的州吁强行得到了君王的位置，然后急着要树立自己的威严。

他以为，如果打败了强大的郑国，就一战成名了。

花了很多金银财宝，请鲁军帮忙；陈国和蔡国，被他派去的使者游说了一番，也派出了军队；宋国人也来凑热闹。

五个小国，建立了盟军，浩浩荡荡地向郑国出发，把东门围得水泄不通。

郑庄公笑着说：“陈、蔡和郑无仇，凑数吧；宋国的公子在郑国，怎么会真心出力呢？鲁国是贪财，不是要和郑国一决高下......”

说完，郑庄公把宋国的公子冯送到了长葛，宋军就撤到了长葛。打开东门，摇旗呐喊，除了卫国人在出力，其他的人都在袖手旁观。

历史上，类似的战争有很多。比方说，在苏秦的合纵策略下，六国一起对抗秦国。当苏秦过世后，六国立马就各自为政了。

《乌合之众》里写道：“群体中的人做事时有着明确的目标，但是他们却不知道自己在做什么。”

大家聚集在一起，到底要做什么？如果目标不确定，个个心怀鬼胎，那就不如什么都不去做。一开始就意味着失败。

就是有了目标，却不够坚定，也是没有意义的。

一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。谁都希望自己是最大的获利者，却不愿意去劳动；总是要出力平均，谁都不愿意吃亏，很多的群，都存在类似的情况。

请合的圈子，就像冰火相容、飞蛾扑火，本是互相伤害，毫无意义。

03

远离了圈子，生活逍遥自在。

北宋的苏轼，一开始站在保守派，反对王安石变法。当王安石被绊倒之后，苏轼又站出来，有“得饶人处且饶人”的气度，建立私交。因此，他在两派都站不住脚。

就在他和圈子越来越远的时候，忽然活成了陶渊明的境界——久在樊笼里，复得返自然。

黄州、惠州、杭州、汝州，一路上都留下了美丽的故事，还有各种美食和感悟。

失去是得到的开始，得到是失去的征兆。好的人生，一定是有得有失的。

还有哲学家庄子，楚王请他去做官。他表示，一辈子就做泥地上的乌龟，爬来爬去。要是去了朝廷，就变成了被供奉的乌龟，虽然地位很高，却早已呜呼哀哉。

如果你习惯了独处，就会发现，合群不合群，已经不会困扰自己了。哪怕你在群体里，也是一个很安静、自由的人。

比方说，大家在吃吃喝喝，你却在吃饭，然后悄然离席而去；所有的人在高谈阔论，你在静心工作。

很赞同一个观点，鹤立鸡群不是本事，有本事的人会离开那群鸡。

“离开”不一定是时空上的距离，但一定是内心的距离。

04

孤独不求外物，反求诸己。

你把希望寄托在别人身上，是会失望的。追求热闹的人，是在填补内心的空虚；真正的繁华，其实是内心的丰盈。

不合群，不是没有朋友，而是聚散随缘；不是没有爱好，而是追求自己的爱好。

大部分的委屈，不会“求全”，而是落下了委屈的泪水，然后自己默默擦掉。

学会悦己吧，余生才会轻松、幸福。

作者：布衣粗食。

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文中配图来源于网络。