在中国，这叫“三观”

近几年，“三观”一词大火：

入职要和公司“三观”合拍，交往要和朋友“三观”一致，结婚要夫妻“三观”等同，甚至连做人父母，也经常被套用“三观”，来理顺和孩子的问题。

什么是三观？按哲学定义来说，三观就是世界观、价值观、人生观。

其实，抛开哲学给出的定义，作为中国文化的三大支柱，道、儒、佛将中国人的“三观”早就确立。

儒家重仁义，“三观”落在“观天下”，就是“以天下为己任”，修身，齐家，治国，都能“担得起”。

道家重在“道”，“三观”与“观无为”相连，重心放在“顺其自然”，张弛有道，最后归于“大道至简”，一颗平常心，想得开。

而佛家重在修“心性”，重心放在“观自在”，既要修缘，又要度心，三千烦恼，能“心无挂碍”，随缘而化，“放得下”。

一言概之，担得起，想得开，放得下，成就了中国人真正的“三观”。

儒家“观天下”：担得起

什么是“担得起”，且看这个“儒”字——左边一个“人”，右边一个“需”，合起来就是“人之所需”。

人活世上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。

儒家将社会责任作为重中之重。百姓、城池、社稷都是社会责任的重头，个人的私欲和这些比较，不在一个段位。

孔子的徒弟曾经记录过这样一个故事。

孔子周游列国，车马走到齐地纪障城的时候，半路上遇到一群玩耍的小孩。这些孩子正在做游戏，他们建造了一个城池，拦住了车马的去路。

孔子的弟子下车，对站在中间的一个小孩说：“你怎么看到车过来，也不躲开呢？”

小孩理直气壮地说：“我看到了，但城池在这里，车马怎么能够通行呢？”

孔子在车里听到这番对话，忙下车查看，果然地上用石头、瓦片摆了一些城池。

这时候小孩又对孔子说：“您说说是车让城，还是城让车？”

孔子听了，很服气，再也没有争辩，乖乖地为“价值观中的责任”让路了。

责任就得落地，此城彼城，同源同根。

落实到细节中就是，国家责任先要有家庭责任，家庭责任先要修养个人，层层递进。

能抗事，能担责任成了一个人的顶级修养。

孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

用苦、劳、饿、乏乱、忍等生活的考验，阐明了能抗事，经得住历练的不容易。

生活分分秒秒都在验证一个人能不能抗事。能够直面生活的压力与烦恼，不逃避，才能够激活自我的责任和担当。

正如京博控股集团党委书记、董事局主席马韵升所言：“人活着有责任有担当，这才活的够资格。”

他还勉励在京博N1N实训的大学生们，要按照做“有益于他人，有益于社会，有益于国家”的发展方向，遵循仁、义、道、德的发展方向，在工作上有所建树，扬名声于后世，成就人生。

当一个人有了担当，就勇敢而坚定；当一个社会有了担当，就井然而和谐。

道家“观无为”：想得开

道家的特质，就是“大”，眼界大，气象更大，直至大象无形、大音希声。

这种眼界与气象来自何处？来自将眼光投向天与地，将洞察直抵道与气。

合之，才有了内敛其内的大道，与显明其外的大气。其外象，就是心中有静气，事事想得开。

庄周的老婆死了，惠子去吊唁看到这样一幕：没有想象的伤心欲绝，哀声凄凄，这位大伽既没哭，也没难过，反而敲着盆子在唱歌。

惠子挺愤怒，责问庄子：“你老婆死了你还唱得出来？良心呢？”

庄子却说出了这样一番道理：“我老婆回归自然，看似去世了，其实她只是形式改变了，还在我的周围，我们俩同在。”

根本不用人规劝，自己就很想得开。

除了庄子，只要信奉黄老之学的地方，人都特别开通。

比如魏国有个叫东门吴的人，儿子死了。

按照一般的情况，孩子是父母的心头肉，遇见这样的事，一定生活晦暗，觉得日子没有奔头了。但东门吴却没有悲伤。

周围的人很纳闷。因为大家都知道东门吴最疼的就是儿子，痛失爱子一定郁郁寡欢。现在悲剧发生，情况反差这样大，肯定有隐情。

于是有人怀疑他精神上受了刺激，就问他：“我们都知道，再也没有比你更疼孩子的了。如今发生这样的悲剧，你还这样淡定，是怎么回事？为什么孩子死了你不忧伤？”

东门吴说：“你这话说的，没儿子的时候我怎么度过的？我就当没儿子不行吗？”

同样自己劝慰自己。可能你会说这很阿Q，有点精神胜利法！但仔细一想，大家都这样活着。谁不是接受了能接受的，也接受着不能接受的，改变着能改变的，不能改变的也只能顺其自然。

这个世界就是这样，不以谁的意志为转移。车祸同失几命的，亡者的亲人还要继续活着；单位垮了失业了，一家人要吃饭，只能再找工作；老婆跟有钱人跑了，丈夫在外面找了小三也只好睁一只眼闭一只眼，再找其他人就行了。

人生真不能较真。较真你就抑郁，想不开没人感同身受。

世界瞬息万变，只有那些善于生存、随时看开，然后轻装上阵的人，才最后主宰生活，不被生活的不如意击垮。

真正的强者不是有多少钱，也不是多有人脉，更不是有很多套房。他们是一些大风大浪能淡定，在阴沟里也能仰望生活的人。

庄子说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”

凡事想得开，坦然面对，用胸怀接纳不能改变的事情，就是他们无往不利的法宝。

佛家“观自在”：放得下

曾经看过这样一个故事，有一个年轻人一心想有所成就，但是一直不得志，就去请教一位师傅。

师傅说：“我们去登山吧。”

年轻人觉得很困惑，但还是听了师傅的话。

一路行走，一路遇见。在爬山的过程中，年轻人发现了很多好看的小石头，他一块一块的捡起来，越捡越多，最后自己背上的负重越来越沉重，竟然走不动了。

师傅说：“你背这么多的东西，都舍不得，怎么能够到山顶？”

年轻人恍然大悟，立刻选择把石头扔下，到达了目的地。自此他受到启发，专攻一门，最终有所建树。

禅语说：“大舍大得，小舍小得，不舍不得。”

人生千般，无非舍得。

这世间的事，看似纷乱，其实细细分析都在舍得之间。人们忙忙碌碌，都在争取得到，但是很多东西过犹不及。钱太多，欲望就多；情太多，幸福就乱；名太多，往往所累。

所谓的命运，不过就是关键时刻的正确取舍。能知道既来之则安之，不强求，平心。能懂得握不住的扬了它，不纠结，息心，都需要修习定力。

台湾的学者蒋勋极爱读佛经，随身携带《金刚经》是他的习惯。

他有两方印章，一方为“不舍得”，一方为“舍得”。

他说：“人生中有太多舍不得：一些喜欢的人舍不得，一些喜欢的东西舍不得，一些想去的地方舍不得，甚至有时候自己也厌烦为什么这么多舍不得，但等到了我这个年纪，平日里读一些佛经，才恍然明白一切难舍，再如何舍不得，最终还是都要舍得；即使多么舍不得，还是留不住，也一定要舍得。”

红尘滚滚，物欲横流，人之常情。

能得之坦然，失之淡然，需要能力，也需要悟性。静下心来，顺其自然，能舍能得，才会真正的握住人生。

世界上从来没有百分之百满意的生活。

所谓的称心如意，不过是有些事情咬着牙撑起来，有些事情不得不看开，还有些事情能学会放手。

《中国人的修养》里说，人要学会“躬身自省”，完善自己，养育内心的丰富。

用儒家的“用”打底，道家的“顺”护卫，佛家的“遇”指引，才是大多数中国人的生活滋养。

因为，当我们心中有了坚定信仰，笃定的价值，永恒的敬畏，对世界的判断才会离正确的航向更近一点。

能有为，能无为，也能作为，这是中国人骨血中的东西。共勉！

※ 本文系京博国学原创，作者桃花月球